Обратиться к теме жизни и деятельности Ахмет-Заки Валиди (Валидова) меня побудило стремление раскрыть те стороны жизни этого человека, о которых в сегодняшней буржуазной Башкирии говорить как-то не принято. Эти стороны жизни Ахмет-Заки Валиди гораздо сильнее бросаются в глаза любого здравомыслящего человека, чем его деятельность в качестве учёного-тюрколога. Ознакомление с основными страницами его биографии вызвало во мне протест против проводимой в последние годы идеализации его политической деятельности, в частности, против попыток администрации Муртазы Рахимова увековечить имя ярого националиста А.-З. Валидова, стремившегося уничтожить Советскую власть, да ещё за счёт таких выдающихся деятелей советской эпохи, как бесстрашный революционер, один из создателей Красной Армии Михаил Васильевич Фрунзе, непосредственно участвовавший в освобождении города Уфы от белогвардейцев.

Год назад, в 2008 году, власти столицы Башкирии с подачи оранжево-националистических группировок провели кампанию по переименованию улицы Фрунзе в улицу Заки Валиди, которая вызвала протест многих жителей Уфы, всех честных людей и весьма негативный резонанс в центральных СМИ различной направленности, таких как «Правда», «Независимая газета», «Экспресс-газета» и «Экономическая и философская газета». За что же, за какие такие заслуги этому человеку оказываются такие почести?

Говорят, что Ахмет-Заки Валиди Тоган был большим учёным, внёсшим значительный вклад в тюркологию. Но при этом замалчивают его вклад в антинародную деятельность и прямое участие в войне фашистской Германии против Советского Союза. Ещё на заре Советской власти Валиди принял участие в контрреволюционной деятельности сначала в Башкирии, а затем в республиках Средней Азии. Сбежав оттуда вместе с разбитыми басмачами, он перебрался в Турцию, однако и там не успокоился, переехал в Германию. Спрашивается, для чего же «выдающийся учёный» въехал в страну, из которой добровольно выехали такие выдающиеся деятели мировой науки, как, например, физик Альберт Эйнштейн? Почему «национальный герой башкирского народа» стал сотрудничать с германским империализмом, в то время как его земляк Миннинали Губайдуллин повторил подвиг Александра Матросова для того, чтобы внести свой вклад в дело разгрома фашизма? В то время как великий сын татарского народа Муса Джалиль погиб от рук фашистских палачей в Моабитской тюрьме!?

Как провалилась «Башкирия для башкир»

Валидов (Валиди) Ахметзаки Ахметшанович (в эмиграции — Ахмет Заки Валиди Тоган) родился 10 декабря 1890 года в деревне Кузяново Ильчик-Темировской волости Стерлитамакского уезда Уфимской губернии, ныне д. Кузяново Ишимбайского района РБ. Главарь башкирских националистов. По профессии — востоковед-тюрколог. Имел следующие звания: доктор философии (1935); доктор истории нацистской Германии (1943); ординарный профессор; почётный доктор Манчестерского университета (1967).

Родился в семье муллы. В 1908-1912 годах учился в медресе «Касимия» (Казань), затем преподавал там же тюркскую историю и историю арабской и тюркской литературы. В 1935 году окончил Венский университет. Первый критический научный труд «История тюрков и татар» на тюркском языке опубликовал в Казани в 1912 году. В 1913-1914 годах участвовал в археографической экспедиции в Фергану и Бухару.

Политическая деятельность Валидова началась в конце 1915 года в мусульманской фракции Государственной Думы в Петрограде. С апреля 1917 года возглавил башкирское национально-освободительное движение и во многом определил его буржуазно-националистический характер, что значительно сократило социальную опору валидовского движения. Руководил созданием буржуазного Башкирского правительства и национального войска.

А. З. Валидов питал и распространял среди башкирского населения иллюзии насчёт того, что антибольшевистские силы будто бы позволят башкирам иметь своё государство и самостоятельно выбрать свою судьбу. Ради этого он пытался примкнуть к Дутову и Колчаку, вместе с ними хотел уничтожить в Башкирии Советскую власть. Несостоятельность этих иллюзий Валидова отчётливо проявилась после временного установления кровавой диктатуры А. В. Колчака, объявившего себя верховным правителем России и твердившего о «единой и неделимой России». Характерными чертами колчаковского режима были великодержавный шовинизм, попытки восстановить старые буржуазно-помещичьи порядки, жесточайший политический террор. Само существование башкирского народа оказалось под угрозой.

В сложившейся обстановке Валидов принимает решение перейти на сторону Советской власти. Башкирские войсковые формирования начинают сражаться на стороне Красной Армии.

Главной целью валидовской администрации было установление так называемого «государства для башкир», в котором должны были сохраниться буржуазные и полуфеодальные порядки. Вследствие этого валидовское Башкирское правительство, в основном, поддерживали национальная буржуазия, мусульманское духовенство, баи и часть национальной интеллигенции. Эта была весьма незначительная часть населения Башкирии, тем более, если учесть, что само башкирское население было не таким уж многочисленным на фоне многонационального состава всего населения Башкирии. Основная же часть населения — многонациональный рабочий класс, беднейшее крестьянство и немалая часть интеллигенции — Башкирское правительство не поддержала. Тем более, что оно не было способно элементарно обезопасить население Башкирии от белогвардейского террора.

Валидов не имел никакого отношения к составлению исторического «Соглашения Башкирского правительства с центральной Советской властью о Советской Автономии Башкирии». В мае 1920 года он вместе с группой сторонников демонстративно вышел из Башревкома и бежал в Среднюю Азию, где примкнул к басмачам. Валидова избрали председателем басмаческой организации «Туркестанское национальное объединение». После разгрома басмачей в феврале 1923 года Валидов эмигрировал из Туркестана в Иран, где занялся научной и преподавательской деятельностью. Затем в 1927 году эмигрировал в Турцию, где также занимался преподавательской деятельностью в Стамбульском университете.

Тогдашний правитель Турции президент Ататюрк взял курс на сближение с СССР. А.-З. Валиди не устраивала ататюрковская концепция истории тюркской цивилизации. Валидов был недоволен тем, что официальная идеология Турции в тот период избегала антисоветизма. Дабы уйти от преследований, вплоть до депортации в СССР, Валиди в начале 30-х годов перебрался в Германию.

В 1935 году Ахмет-Заки Валиди начал работать профессором Боннского университета, для чего вступил в фашистскую партию и дал присягу на верность Адольфу Гитлеру. Каждый урок А.-З. Валиди начинал с того, что, вскинув руку в фашистском приветствии, восклицал: «Хайль Гитлер!». Студенты должны были немедленно ответить: «Зиг хайль!».

В Боннском университете Валиди получал весьма небольшое жалованье — 200 марок, но на нехватку денег не жаловался, много путешествовал, особенно часто выезжал в горные области Австрии и Швейцарии покататься на лыжах. Откуда средства?

Осенью 1938 года Валиди перешёл на работу в Гёттингенский университет, где по совместительству выполнял обязанности личного советника Гитлера по мусульманским вопросам. Надо полагать, что и в Боннском университете Валиди занимался тем же, получая дополнительные «гонорары».

В ноябре 1938 года умер президент Турции Ататюрк, а в мае 1939 года Ахмет-Заки Валиди получил возможность вернуться в Турцию. Там он снова устроился на работу в Стамбульский университет, одновременно возглавив турецкую резидентуру абвера. Именно на этом посту он предложил Гитлеру формировать мусульманские подразделения в составе войск СС. Предложение было принято, и приказ о формировании мусульманских частей в составе войск СС был подписан Гитлером в январе 1943 года. В это время А.-З. Валиди официально стал доктором истории нацистской Германии.

В июне 1941 года, сразу после нападения гитлеровской Германии на Советский Союз, Валиди выехал из Стамбула в Анкару, встретился там с рядом турецких политиков и обсудил с ними задачи татаро-башкирской и туркестанской эмиграции в свете этого события. В августе Валиди встречался с высокопоставленным чиновником из ведомства А. Розенберга, учёным-востоковедом фон Менде, с которым также говорил о месте тюркской эмиграции и роли её кадров в грядущих событиях, связанных со скорым падением советского режима под ударами германских войск. В январе 1943 года Валиди пригласили в Германию. В Берлине его разместили в респектабельной гостинице «Adion», дали задание вербовать на сторону фашистов военнопленных мусульман. По личному поручению Гитлера Валиди отбирал кадры для комплектации сформированной в 1943 году мусульманской эсэсовской дивизии «Хадшар» (в немецкой транскрипции «Хандшар»), состоявшей в основном из боснийских мусульман. Дивизия действовала до 1944 года, когда в Белоруссии немецкое командование бросило её затыкать очередную дыру на фронте, образовавшуюся в ходе операции советских войск «Багратион». В пинских болотах дивизия «Хадшар» была окружена частями Красной Армии; как-то валидистам удалось из этого кольца выскользнуть, но они тут же попали в другое — на этот раз их окружили белорусские партизаны. А те, зная, какие зверства творили эсэсовцы на белорусской земле (за годы войны в Белоруссии ими было уничтожено около 25% населения, т. е. каждый четвёртый), в плен эсэсовцев не брали и перебили всех валидистов до последнего.

В 1944 году по предложению Валиди была начата организация ещё одной эсэсовской дивизии — «Кама», уже исключительно из татарских и башкирских эмигрантов, находившихся в Турции. Но из навербованных им новоиспечённых эсэсовцев только трём тысячам удалось попасть в Германию, и, в общем, дивизия «Кама» в боях не участвовала.

Так бесславно закончилась попытка А.-З. Валиди построить «государство для башкир»: не помогло ни басмачество, одним из идеологов которого он был, не помог и гитлеровский «Третий Рейх», которому он прислуживал практически все годы существования гитлеровского режима.

Заключение

Мы рассмотрели биографию человека, которого теперь в Башкирии прочат чуть ли не в национальные герои башкирского народа — Ахмет-Заки Валиди (Валидова). «Национальный герой» и «выдающийся учёный» оказался не таким уж святым и безупречным человеком. Так что давайте не будем идеализировать эту одиозную личность как в истории Башкирии, так и в европейской истории. Главаря кучки башкирских националистов, пособника контрреволюции, басмача и гитлеровского прихвостня. «Вклад» этого «борца за свободу башкирского народа» в антинародную деятельность скрыть невозможно. Как говорится, чёрного кобеля не отмоешь добела.

Разумеется, в официальных биографиях Ахмет-Заки Валиди, изданных в Башкирии, его эсэсовское прошлое тщательно замалчивается. Скрывается не только вступление А.-З. Валиди в фашистскую партию — НСДАП, но и сам факт его сотрудничества с фашистами. Правда, полностью скрыть это не удаётся. Не даром говорят, что всё тайное становится явным. Это очевидно из статьи про А.-З. Валиди в энциклопедии «Башкортостан», где встречаются упоминания о его преподавательской деятельности в Боннском университете в 1935-1938 гг. и в Гёттингенском в 1938-1939 гг. Но в большинстве биографий Валиди подробнейшим образом описываются события 20-х годов, а потом сразу начинают рассказывать событиях 60-х годов, а о том, чем он занимался в промежутке между этими годами, не говорится. В учебнике Кульшарипова «История Башкортостана. ХХ век.» (издательство «Китап», Уфа, 2001) о сотрудничестве Валиди с Гитлером, о его работе в резидентуре абвера, о деятельности в интересах СС не упоминается. Жизнь Валиди подана так, будто он после бегства из Средней Азии в Турцию никуда оттуда не выезжал. Автор, наверное, когда писал учебник, поленился почитать статью про А.-З. Валиди в энциклопедии «Башкортостан».

К тому же, в последнее время в чиновничьих кругах Башкирии муссируется мысль о том, что надо бы-де поставить памятник основателю «суверенного Башкортостана». Героизация буржуазного националиста и фашистского прихвостня продолжается.

Больно смотреть, когда идешь в Уфе по родной тебе улице Фрунзе, как вместо его доброго и мужественного имени на тебя щерится колючее имя А.-З. Валиди — Валидова.

Но история продолжается. И настанет тот день, когда молодые революционеры — борцы за коммунистический строй, потомки советских людей восстановят историческую справедливость и вернут улице, названной в честь легендарного полководца Красной Армии М. В. Фрунзе, её настоящее имя. Так же, как в своё время советские солдаты, прорывая блокаду Ленинграда, прикладами сшибали немецкие указатели «Sankt-Petersburg» и вместо них восстанавливали указатели «Ленинград». Что же, Михаил Васильевич Фрунзе и Ахмет-Заки Валиди боролись за прямо противоположные цели: Фрунзе — за социализм, дружбу, счастье и равноправие всех народов России, Валиди — за осуществление буржуазного лозунга «Башкирия — для башкир». Неудивительно, что эта затея Ахмет-Заки Валиди провалилась.